第十一章 
                                                  
    卅辐共一毂，当其无，有车之用。◆例
    埏埴以为器，当其无，有器之用。
    凿户牖以为室，当其无，有室之用。
    故有之以为利，无之以为用。◆证◆例
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        │卅辐共一毂，当其无，有车之用。      │
        │    埏埴以为器，当其无，有器之用。  │
        │    凿户牖以为室，当其无，有室之用。│
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注
    概念分析１：卅辐：古之车轮，其中心之木辐为卅根，以象一月之日数。
    客观真实１：有体始有用，空间之体，以供空间之用。
    客观真实２：在一坐标空间中，不可能同时有两个物体存在。
    客观真实３：唯有当一坐标空间中，不为任何物体所据时，方具有空间之用。
解
    老子认为：卅根辐，接合在毂轴上，始成轮。毂需中空，否则无车可用。和泥
烧制
    成容器，器具必须中空，才能盛物。开凿门户为房舍，中间更要有足够的空间
    ，才能发挥居室的功效。释
    见《章五》，空间能量之运用。◆证－章五之证
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        │故有之以为利，无之以为用。│
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注
    客观真实：用其空间，使之产生功效。解
    老子认为：所以「有」物得物之「利」，「无」物，始得「空无之用」。释
    「利、害」为后果，后果仅为一经验记忆。「用」是过程，需要时间、空间、
及能
    量共同作用。根据时、空定律，在某一坐标上，不可能存在相异的时、空。所
    以，「无」意为：在某一坐标上，其时空状况相当于零，既然为零，表示「原
    来没有该一时空状况」。
    「有」指某一坐标具备「时空能量」，此坐标既有时空能量，必对其他能量产
生作
    用。是以，「有」具备能量之功，但仅限于既「有」者；「无」指尚未确定之
    情况，人因此可自由选择，使之符合所需用。
    本章为《章五》之证明，细节请参阅。

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