第二十四章 
                                                 
    
    企者不立，跨者不行。◆起
    自见者不明，自是者不彰，◆承
    自伐者无功，自夸者不长。
    其于道也，曰：余食赘行。◆转
    物或恶之，故有道者不处。◆合◆起－述事
        ┌───────────┐
        │企者不立，跨者不行。  │
        └───────────┘
注
    客观真实１：能量变化所产生之状态，视所施之能量而定。
    客观真实２：企与立、跨与行，所需之能量不同。解
    老子认为：举着脚跟的站不稳，张开步伐想要跨大步的反而不能走。释
    人类的行为可分为有目标之意识行为，及无意识之习惯行为。前者有既定之目
标以
    资判断、修正，后者则不知所为何来。◆承－申论
        ┌────────────────────────┐
        │自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自夸者不长。│
        └────────────────────────┘
注
    概念分析：自伐：自我炫耀。
    客观真实１：人之行为系因应环境而产生。
    客观真实２：若行为与环境变化不符，则属不当。解
    老子认为：爱表现的人反而无法彰显自我，自以为是的人难以被人接受，争强
好胜
    的人不会成功，自夸自负的人迟早会被看穿。通
    ●《论语˙子路》子曰：『君子泰而不骄，小人骄而不泰』。
    ●《章廿二》：『不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长』。
释
    本节与《章廿二》同，唯所用为否定语气。◆转－结论
        ┌────────────┐
        │其于道也，曰：余食赘行。│
        └────────────┘
解
    老子认为：对「道」来说，这些行为都是多余的。通
    『画蛇添足』释
    行道之人，『见素抱朴，少私寡欲』。以上四种行为，都是不必要的矫饰。◆
合－告诫
        ┌────────────┐
        │物或恶之，故有道者不处。│
        └────────────┘
注
    概念分析：物：指人。
    客观真实１：人沟通之目的在于增进经验，或自我纾解，均为利己。
    客观真实２：若人只知自彰、自表，他人无利可得。
    客观真实３：沟通无利可得，人遂恶之。
    客观真实４：凡人尚且恶之，有道者更不可为。
解
    老子认为：连一般人都厌恶这种行为，更何况有道者。
释
    愚人之所以愚，因神智为六贼所迷，自以为宇宙中心，凡事仅知自我。道之所
以为道，是供愚人破贼除痴，行向真实大路。人必须自我分析检讨，将一己之「余
食赘行」除尽，明心见性，则大道可期也。
 

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