第二十六章 
                                                 
    
    重为轻根，静为躁君。◆起
    是以圣人终日行不离辎重，◆承
    虽有荣观，燕处超然。
    奈何万乘之主，而以身轻天下？◆转
    轻则失根，躁则失君。◆合◆起－根本
        ┌──────────┐
        │重为轻根，静为躁君。│
        └──────────┘
注
    客观真实１：物体之重心，系针对物体之质量中心而言。
    客观真实２：物体因振动而发声，静止之物体才是本体。
    客观真实３：重者在下，轻者在上，其重心必在重处，即为「根」。解
    老子认为：重者在下，为轻者之根本。激烈的变化，均以静止不变的本体为中
心。释
    事物有轻重之分，变化有动静之别，重能载轻，静能制躁，是固本也。做人做
事，
    应守自然之道，把握根本，以不变以应万变，方保不失。◆承－正确现象
        ┌──────────────────────┐
        │是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。│
        └──────────────────────┘
注
    概念说明：荣观：华贵的表象。燕处：安居。
    客观真实：物质之重要，在于提供人生存之条件，不应心为形役。解
    老子认为：圣人虽然每天都离不开物质的需求，即使丰盛，却也处之泰然。通
    ●《孟子˙滕文公下》：『富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈』。释
    人之生存不能缺乏物质，圣人亦不能例外，所不同的，是圣人明理乐道，不会
因为
    物质的享受，而影响对事物的认知及态度。◆转－错误现象
        ┌───────────────┐
        │奈何万乘之主，而以身轻天下？  │
        └───────────────┘
注
    客观真实：万乘之国，其君为万乘之主，个人则为自我之主。
解
    老子认为：身负一国之重任，君王怎可轻浮躁进？
释
    人民为国家的根，国君的地位建立在人民的「根」上。国君之为国君，应以谋
求人民之幸福为目的。如果国君自以为高高在上，忘却自己的立场，仅知作威作福，
满足一己之私，不顾人民的利益，则是不知持重守静。
   个人何独不然？行为若不符合长远利益，是不明轻重。
   ◆合－不合根本
        ┌──────────┐
        │轻则失根，躁则失君。│
        └──────────┘
注
    客观真实：本末不可倒置。解
    老子认为：轻者失重，失重则不能保其位。躁者失静，失静则不能自主。通
    ●《论语˙学而》子曰：『君子务本，本立而道生』。
释
    国之根为人民，人之根为人性，圣人『虽有荣观而燕处超然』者，是顾全人性。
国君固不可贪婪无行，个人亦不可安逸恶劳，不顾根本，轻躁妄为。这些都是令
人失败的原因，不可不慎也。
 

下一章　回目录