第三十七章
                        
    
    道常无为而无不为。◆起
    侯王若能守之，万物将自化。◆承
    化而欲作，吾将镇之以无名之朴，夫亦将无欲。◆转
    不欲以静，天下将自定。◆合
◆起－客观真实
        ┌───────────────────┐
        │道常无为而无不为，                    │
        └───────────────────┘
注客观真实：自然界循其律进化，未曾一刻停顿。
解老子认为：道虽然无所为，实际上却是无所不为。
释第一个「无」 指「无意识」 ，「无为」表示「不以自我之意念而有所作为」。
「无 不为」则指无为之结果是无所不为，如《章二》所言『是以圣人处无为之事，
行不言之教，万物作焉而不辞』。
◆承－应用
        ┌───────────────────┐
        │侯王若能守之，万物将自化。            │
        └───────────────────┘
注
    客观真实：为政在人，即使有制度在，仍是因人而异。
解 
    老子认为：为政者若能守无为之道，则万事万物皆将顺遂自然而变化。
通
  ●《论语˙为政》子曰：『为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之』。
释
    民性若水，可以利导之，不可以阻遏之。居政者无为而为，民谓：『我自然』，
是万物将自化矣。
◆转－调整
        ┌─────────────────────┐
        │化而欲作，吾将镇之以无名之朴，夫亦将无欲。│
        └─────────────────────┘
注
     客观真实：变化有过程，过程中有变化，逐步导引，方成系统。
解
    老子认为：在变化中，人难免会有些私欲，动而待发。故应使环境朴实，避免声
色之诱，则人之欲望自然消失。
通
   ●《金刚经》：『诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、
香、味、触、法生心，应无所住而生其心』。●《孟子˙尽心下》：『养心莫善于
寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣』。
释变中生变，乃人性之常，盖人与环境、人与人、人与自我，其中环环相扣，随时
随地可能勾起「我」心，「我」心一起，离道即远。人之「我」心既起，心猿意
马，变生无测，难以自止。此时外界声色引诱，一如群魔跃舞，心迷神驰，客心大
动，此时最容易受到环境之影响。是以为政者应重视社会环境之洁净，勿使大众受
到引诱，始能维持人民的平静。此说与今日世风大相径庭，盖商业社会最惧怕人民
之「无欲」，若人人无欲，商人将无利可图。自工业革命后，亚当史密斯提出之经
济理论，即强调刺激大众之消费欲望，因欲望而购买，为了付出购买之代价则须努
力工作，有人工作遂有生产，有了生产更必须加速消费。这样因果循环，就是经济
成长，社会繁荣。
    在此流程中，每一步骤皆有一重要的媒介，即为藉以融通的货币，在该理论体
系中，只要货币畅通无缺，经济即成长不止。此理论系基于「地球资源无限」
的假定，在货物生产的过程，仅须考虑资金、机械与劳工的配合。然而，如今我们
已知，地球资源不仅不是无限，且生产具有不可逆性，即每当一种产品生成时，不
但有相当的能源被消耗掉，有害的副产品也随之而来，人类终于看到了大自然反制
之道。然而根据惯性定律，运动的轨迹必将持续进行，其结果如何，但观当今人类
社会即知端倪。只是先进工业各国尚有金蝉脱壳之计，两百年前先以船坚炮利，强
迫全世界市场门户开放，再以自由、民主蛊惑，瓦解了其它地区封闭自足的意识形
态，最后以文宣广告堂堂进入不同宗教、习俗、文化、种族的人心中。结果是单方
面地实现了亚当史密斯的经济成长理论，大批如同鸦片般的商品，换走了稀有的金属
矿产、珍贵的石油，同时把污染、有害的夕阳工业，美其名为投资，送进了原本一
片青翠的农地。这是人类文明史上最精采的计画之一，表面上两得其利，落后者由
「贫净」挣得了繁荣，感恩戴德唯恐不及。温泉俱乐部建好了，大家共同浮沉欲海，
可笑的是，先来者下水时，水尚清，等他们洗干净了，把污垢留在水中，再染之以
色，饰之以采，后下水的仍有「与有荣焉」之感。
◆合－结论
        ┌───────────────────┐
        │不欲以静，天下将自定。                │
        └───────────────────┘
注
   客观真实：能量消耗完毕后，必当趋于平静。
解
   老子认为：以静消欲，天下必将自然而然地趋于安定。
通
   ●《六祖坛经˙定慧品》：『真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而
真性常自在』。
释
   无欲则静，静必无欲，天下返归自然。
论
   由于西方重视技术，而有今日之物质文明，量变质变的结果，计算机已蔚为龙象。
所不足者，为计算机不具智能，是以有人工智能之议。苟计算机具有智能，其所拥
有的时间是无限的，空间则可经由网络，通达每一角落，彼时其信息及知识的效益，
将胜过人类亿万倍。果如老子所言，『不欲以静，天下将自定』，计算机本无欲，
无欲则无为，计算机将取代人类，以为天下主乎？奉劝「为」此「利器」之人，
切勿将「个人私心」设计为人工智能之「欲」，是则罪过大矣！


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