第五十一章
                        
        道生之，德畜之，物形之，势成之。        ◆起
        是以万物莫不尊道而贵德，            ◆承
        道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
        故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。◆转
        生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。    ◆合

◆起－事实
        ┌───────────────────┐
        │道生之，德畜之，物形之，势成之。      │
        └───────────────────┘
 注
    客观真实：自然界之进化，有一定的法则。
 解
    老子认为：万物皆由「道」而生，因「德」而繁荣，因「物性」而有质量形状，因
    「情势」而因缘和合。
 释
    万物生于自然之道，有了生命后，生命之维持、发展实乃自然界之德。有物有形，
    有势有能，各种现象、变化因之展开。
    人受限于感觉器官，所见所闻者，不过物与势。而「物势」所得以「形成」之理，
    则谓之「知识」。除此之外，人多视为当然，不加深究。

◆承－说明
        ┌───────────────────┐
        │是以万物莫不尊道而贵德，              │
        │    道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。│
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：所以万物无不尊重「道」、无不珍视「德」。「道」之所以崇高，「德
        」之所以重要，是因其从不刻意干扰，一任万物自然发展。
 释
    人所行之处为道，事物发展之原则为理。人不行于道不能致远，事物无理则不通。
    德乃道之亲和性，德之贵，贵于其亲，有德故道得以成。

◆转－引申
        ┌────────────────────────┐
        │故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。│
        └────────────────────────┘
 注
    概念分析：亭：古音，同成。毒：古音，同熟。
 解
    老子认为：故在「道」的创生，「德」的扶持、维护之下，万物得以生长、成熟，
        并且滋生、繁荣。
 释
    生乃自然之道，自然之道人仅能顺之，而不能拥有。德为道之用，进一步深思，自
        然亦以人为「德」，畜养万物。人应知，「生」人者道也，「畜」人「育」人
    者，人也，人应感怀「自然」赐与生命，而用心抚养「人」。
    世人不察，以生身父母为重，谓之骨血，反而视呕心沥血，原无瓜葛之养父母为外
    人。须知父母生己，不过顺乎自然法则而已，实为自然之功。唯父母养子、育
        子数十载之心血，劳心劳力，无微不至，始为「人德」之「贵」也。
    若为养父母，其「德」更高，亲生父母养己，犹可谓之囿于骨肉之私，而养父
        母又何私之有？

◆合－结论
        ┌────────────────────┐
        │生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。│
        └────────────────────┘
 解
    老子认为：生成万物，而不占有，不居功，不干扰，才是最微妙之德性。
 释
    同《章二》之「结论」，唯此以玄德名之。
    人之德有小有大，亦有合天地之德者，唯有合天地之德，始称玄德。既为玄德，衡
    诸永恒之宇宙，人生戋戋得失，何足道哉？

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