第五十二章
                        
        天下有始，以为天下母。        ◆起
        既得其母，以知其子；        ◆承
        既知其子，复守其母，没身不殆。
        塞其兑，闭其门，终身不勤；    ◆转
        开其兑，济其事，终身不救。
        见小曰明，守柔曰强，用其光，    ◆合
        复归其明，无遗身殃。是为袭常。

◆起－定义
        ┌───────────────────┐
        │天下有始，以为天下母。                │
        └───────────────────┘
 注
    客观真实：因时间有序，故宇宙必有始时。
 解
    老子认为：天下由无至有，「道」即为天地万物之起源。
 通
    ●《章四二》：『道生一，一生二，二生三，三生万物』。
 释
    人观察天地，发觉世事皆以时为序，因果相随，推至无穷，故以天下之始为『天下
        母』。老子所言「母、子」可以「因、果」视之。

◆承－说明
        ┌───────────────────┐
        │既得其母，以知其子；                  │
        │    既知其子，复守其母，没身不殆。    │
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：既然知道了本源，就可以知道万事万物发展的现象。等到了解了事物的
    现象，再根据此一本源来处理万事万物，可以终生受用不尽，不虞有危。
 释
    智者闻一知十，系因能掌握事物的因果关系，以之类推。

◆转－引申
        ┌───────────────────┐
        │塞其兑，闭其门，终身不勤；            │
        │    开其兑，济其事，终身不救。        │
        └───────────────────┘
 注
    概念分析１：兑：口、耳、目、鼻等感觉器官，七情六欲之开关。
    概念分析２：勤：忧。
 解
    老子认为：将七情六欲之感官关闭，使内心不受影响，则可终其生无忧无虑。若人
        不能排拒外界及感官之刺激，则劳心劳神，无可救药。
 通
    ●《易经˙艮卦》彖曰：『艮止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光
        明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见
        其人，◆咎也』。
 释
    人心受外界影响，遂为声色刺激之奴，故宜止之，以免终生痛苦烦恼。

◆合－结论
        ┌─────────────────┐
        │见小曰明，守柔曰强，用其光，      │
        │    复归其明，无遗身殃。是为袭常。│
        └─────────────────┘
 解
    老子认为：能看到隐微之道理，才是明者，能坚守柔弱之信念，始为强者。利用对
    事物现况的认知，反证事物的本源，就能了解一切事理的真相，自然而然不会
    出错，习之为常，是为道。
 释
    人贪多不务实，畏难而择易，所以只能看到显而易见，却忽略了细微难察的道理，
        更别谈对理念的坚持了。
    人有生理及精神两重生命，道法自然，为兼顾身、心之法，身、心平衡，即所谓
「自由」。人莫不向往自由，须知身体逃离不出四度空时，只有精神能超越四度，人
若不能明道之理，认知受限于个人经验，有何自由可言？今人以为金钱万 能，无不奋
力追求，以换取四度空时中最大能量，冀望能因此获得身体及精神之自由。却不知在一
定之空时中，能量为一常数，有人得之，即有人失之，得失之间，人心变化莫测。即或得
者能量多、自由度大，也不过属于身体而已，心已为金钱所缚。
    若谓追求金钱容易，追求真道难如登天，其实不然。仅须从细微之「息欲」下手，生
理上养成『塞其兑，闭其门』的习惯，心理即不受外界刺激干扰，免其得失 之心，即是绝
对的自由。

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