第五十三章
                        
         使我介然有知，行于大道，惟施是畏。        ◆假设
        大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。    ◆现象
        服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。
        非道也哉！                    ◆印证

◆假设
        ┌───────────────────┐
        │使我介然而有知，行于大道，惟施是畏。  │
        └───────────────────┘
 注
    概念分析：施：音迤，邪也。
 解
    老子认为：假使我稍微有点知能，行于大道之上，最担心的，便是「邪道」。
 通
    ●『道高一尺，魔高一丈』。
 释
    对求道者而言，最怕是一步之差，一念之失，误入歧途，则万劫不复也。
    「邪道」经常看起来与真道相近，对观念不清、认识未明或道心不坚者，非常难于
        分辨，而且有可能会越陷越深，无法自拔。

◆现象
        ┌────────────────────────┐
        │大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。    │
        │    服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。│
        └────────────────────────┘
 注
    概念分析：朝：社会环境。除：污乱，败坏。
    客观真实：急功近利，乃人性之常。
 解
    老子认为：大道平坦好行，但一般人却喜欢抄近路，走快捷方式。以至于社会上风
气败
        坏，人人投机取巧，辛苦的工作无人愿意做，以致田地荒芜，仓廪空虚。而利
        益既得者却穿著贵重华丽，身佩锐利的宝剑，山珍海味吃喝不尽，钱财货物享
        用不完。这些人与盗贼有什么差别？
 通
    ●『杀头的生意有人做，赔本的生意没人做』。
 释
    抄快捷方式可以说就是邪道之魁，表面上看，不论行于道或行于径，其目的是相同
的。
        殊不知，真道之所以「真」，不在到达目的，而在行道的过程。抄快捷方式是
追求
        结果，当然是越快越好，越多越好，至于用什么方法得到，则完全不在考虑之
        中。人人好行小径的结果，社会上问题丛生，虚荣浮华蔚为主流，得之者穷奢
        极侈，未得者，则铤而走险。

◆印证
        ┌───────────────┐
        │非道也哉！                    │
        └───────────────┘
 解
    老子认为：这实在是不合乎「道」。
 释
    此为现世之缩影也，可悲者，多少才智之士，步入邪途犹未知也。
 论
    在「判断模块」中，「大目的」为能量分配之均衡，「阶段目的」之比较，以不违
    背大目的，且符合必要过程为原则，以避免『服文彩，带利剑，厌饮食，财货
    有余』之现象。

下一章　回目录