第六十四章

        其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。◆起
        为之于未有，治之于未乱。
        合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；  ◆承
        千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
        是以圣人无为故无败，无执故无失。      ◆转
        民之从事，常于几成而败之，
        慎终如始，则无败事。
        是以圣人欲不欲，不贵难得之货；          ◆合
        学不学，复众人之所过。
        以辅万物之自然，而不敢为。

◆起－事实
        ┌─────────────────────┐
        │其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。│
        │    为之于未有，治之于未乱。              │
        └─────────────────────┘
 注
    客观真实：根据惯性定律，维持状态所需的能量小，而改变状态需要的能量大。
 解
    老子认为：安定的情况很容易保持，还没有发生变故的事情也容易处理。物体过于
    脆弱，轻易即能分解；体积太小者，常易散落。要做一件事，应该在还没有发
生以前动手，事情在没有变乱以前，就要处理好。
 释
    事态就是一连串事件所作的功，作功需要能量，故当某事件在尚未开始作功之前，
        施与足够的能量即可使之运作。一旦开始作功，且其方向与自己之目标相反时
    ，首先必须施以额外之能量使之中止，再加力才能驱动。

◆承－现象
        ┌───────────────────────┐
        │合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；      │
        │    千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。  │
        └───────────────────────┘
 注
    客观真实：事件之结果，必有累积之过程。
 解
    老子认为：不论多大的树木，最初都从微小的树苗开始生长；再高的大楼，也是由
    一层层的土累积起来；要行千里之路，总得跨出第一步才行。如果不遵从这种
    自然的规律，恣意行事的，一定会失败；固执己见者，一定会失去。
 通
    ●《中庸》：『登高必自卑，行远必自迩』。
 释
    遵循事物自然的因果，就是利用大自然无以抗拒的能量，则万事皆自然而成。自然
    之能量无限，人不能违背，否则必败。

◆转－引申
        ┌───────────────────┐
        │是以圣人无为故无败，无执故无失。      │
        │    民之从事，常于几成而败之，        │
        │    慎终如始，则无败事。              │
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：因此圣人无所作为，所以不会失败；不固执执着，因此不会有损失。一
    般人常常在几乎要成功时才失败。如果在事情快完成时，还能和开始时一样谨
        慎，则不可能导致失败。
 释
    人为己欲，常逆天而行，不仅费力费时，且缺乏自然因果律之佐证，因为事件不到
        告一段落之时，实无从判断其结果是否能如己愿。因此，慎始慎终，可避免功
        亏一篑。

◆合－结论
        ┌───────────────┐
        │是以圣人欲不欲，不贵难得之货；│
        │    学不学，复众人之所过。    │
        │    以辅万物之自然，而不敢为。│
        └───────────────┘
 解
    老子认为：所以圣人要追求的是无欲的境界，摒弃物质享受；要学习的是不学习任
    何知识，以导引世人由错误回归于道，以辅助万物自然发展，不敢妄作主张。
 通
    ●《章廿》：『绝学无忧』。
 释
    本段综合「无欲」、「绝学」、「无为」阐释圣人行事法则。

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