第七十七章

        天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；  ◆起
        有余者损之，不足者补之。
        天之道，损有余而补不足；          ◆承
        人之道，则不然，损不足以奉有余。
        孰能有余以奉天下？唯有道者。          ◆转
        是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。◆合

◆起
        ┌────────────────────┐
        │天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；│
        │    有余者损之，不足者补之。            │
        └────────────────────┘
 解
    老子认为：天的道理，就如同拉弓时调整弓弦一样，弦太高了，就把它压低，太低
        了，就升高点。弦长了，就弄短些；短了，再补长一点。
 通
    ●《章二》：『故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相
        随』。
    ●《章四十》：『反者道之动；弱者道之用』。
 释
    能量的变化，系根据热力学定律「熵」值扩散，最后到达宇宙能量平衡的状态。又
        基于能量不灭定律，故每一种运动的产生，都需要以另一种运动产生的能量，
        作为动力。在动量转换的过程中，多余的能量，即形成「热」，唯有热，至今
        尚无法全部还原为动能。
    因此，上文『有余者损之，不足者补之』，就是「熵」的作用，亦为均衡律。
 例
    兹以人与人之「感情」为例，以说明『有余者损之，不足者补之』之天理。
    当感情得之太易，旋得旋失，旋失旋得时，则感情有如饮水，虽有需求，饮之却是
        淡而无味。若人际交往太广阔，人与人之间相处时间有限，无法建立深而且厚
        的依存关系，无人能分享内心的感受，反而更增寂寞。再如物质供应过于丰裕
        ，人们沉湎于感官享受之中，人际关系日渐淡薄，难得有椎心沥血的激情。再
        若养生过厚，名利心太盛者，必然唯我独尊，其所感者，「无情」也！此皆
「
        有余者损之」。
    在物质未见充裕之时，人不得不依赖人，彼此之困难相同、心事相通，是为同感，
        因感而生情。再以男女两情而言，若交谊机会不多，一旦有一对象，辄珍而重
        、期而望之。其难度越大，心中堆积之情愫越多，感受越是强烈，其魂牵梦萦
        ，可谓铭心刻骨，生死皆不渝，是『不足者补之』。

◆承
        ┌─────────────────────┐
        │天之道，损有余而补不足；                  │
        │    人之道，则不然，损不足以奉有余。      │
        └─────────────────────┘
 注
    客观真实１：自然界遵从熵的能量扩散定律。
    客观真实２：人则追求能量的累积。
 解
    老子认为：天道是取多余的，补不足的。人则相反，专剥夺本就不足的，以奉承强
        大的。
 通
    『雪里送炭』，『锦上添花』。
 释
    天之所以损有余而补不足者，是天以均衡律为则。人损不足以奉有余，即违反了均
        衡律。加以人之能量有限，所明有限，又面临生存、生活的压力，在经验中，
        已被各种社会上「有为之作为」渲染，遂有私心作祟，人人如此，代代如斯，
        有如「滚雪球」。
    雪球可视为「集体利益」，若此利益集团越大，利益越多，其稳定性也越高。为了
        保持正性的增加，必然是『损不足以奉有余』。
    然人道毕竟无法如天道恒久，人虽欲「损不足以奉有余」，天却能「损有余」，当
        雪球累积至饱和状态时，就可预知其崩溃在即，此所谓「富不过三代」也。

◆转
        ┌───────────────────┐
        │孰能有余以奉天下？唯有道者。          │
        └───────────────────┘
 解
    老子认为：有谁能把多余的施给不足者呢？唯有有道之人。
 释
    有道者法天行事，故能以有余奉天下。

◆合
        ┌─────────────────────┐
        │是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。│
        └─────────────────────┘
 解
    老子认为：故圣人有恩于人而不自恃，有功于事不居功，无私无欲不求表现。
 释
    请见《章二》。

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