第9节：2012玛雅末日预言(9)

　　“Hats-kah ik,

　　Ixpaayeen b ’aje ’laj ”

　　意思就是：

　　现在请让我借着

　　今天朝阳之气

　　预借明日的太阳之气

　　现在我往下扎根

　　我是宇宙的中心

　　我撕下黑色的种子

　　与黄色的种子

　　加上白色的玉米粒

　　与红色的玉米粒

　　一边数着蓝绿色的太阳

　　数着灰褐色的太阳

　　接着我们轮流将种子以四个为一组放入凹槽里，一边标出当天的日期。然后
母亲会拿出一个拇指大小的石英石，以它当作棋子。

　　如同古老印度游戏帕奇喜①（Parcheesi ）一样，棋子在板子上的移动全靠
一个随机性发生器。这种游戏不使用骰子，而是以许多单面有黑点的玉米粒代替。
我们把玉米粒往上丢，然后数看看有几颗玉米粒是黑面朝上。不过这边和帕奇喜
的规则不太一样，游戏玩家可以丢的玉米粒数量与游戏进展到的阶段有关。玉米
粒数量的规则有很多种，例如：如果你走到最后一圈时还有三个筹码可以用，则
可将其分成两次来丢，一次丢两个玉米粒，另一次只丢一个玉米粒，然后分别以
基数和偶数来计算。

　　这游戏还有其他很复杂的规则，例如：有整套的韵诗要背诵，以玛雅古历法
当中的260 天为主，每一天都有其相对应的数字与名字。而这些名字又可以与另
外360 个太阳日的称谓相配对。配对成套之后又可以依其相对位置衍生出相关联
的谚语和韵诗。这有点像是中国的易经或是非洲优鲁巴人（Yoruban ）的诗经，
游戏本身会衍生出一些诗句，可以当作句子来解读。由于配对组合的可能有很多，
因此为整套游戏增添了许多不可预料的因素。

　　我的母亲宣称这一切都是圣塔德雷沙（Santa Teresa）在为我们诠释不同的
诗句。当我们遇到歹运时，她则说一切都是圣塔西蒙（Saint Sim ón ）在主导。
他蓄着长胡子，坐在游戏十字图样的正中央，有些人称他为马西蒙②。总之，这
个游戏可以说是地图、算盘与古代历法的总和。

　　棋子的移动有各种可能，要看游戏玩家选择如何诠释这些诗句，以及玩家是
否相信自己的直觉或灵感。有时候，在左右两边都可以移动的情况下，顺着直觉
会是较好的选择；但如果要另外呼唤灵感的涌现的话，也会有一定的规则。母亲
教会我静下心来坐着等待tzam lic，直接翻译是“血液闪电”，也就是皮肤下一
股战栗流窜全身的悸动，这也可以说成是一种微乎其微的肌肉痉挛。当这样的灵
感涌现时，身体接收的部位与问题的答案息息相关。

　　举例来说，如果是大腿内侧涂有烟草汁液的地方痉挛，则可能表示有位男性
亲属将从东北方来探望你；若同样的情况发生在大腿外侧，则可能是女性亲属将
至。我实在不想用“预知”这个字眼，但通常母亲总是会有办法得知一些跟农作
物有关的事情，像是南瓜园什么时候会有虫害的威胁之类的事。这些“预知”大
部分的时候其实是跟天气有很大的关系，母亲通常会用二个红色的棋子当作是太
阳，其他则代表云朵或是邻近的山峰。有的时候，她也会把棋子当作是一位亲戚
或邻居，然后占卜出他们人生中的大事，像是什么时候会办婚礼。甚至有些时候，
遇到亲戚生病，母亲也会用游戏来替他们占卜吉凶。我记得有一次远亲家中的长
辈肚子痛，母亲在进行到一半时，忽然终止了游戏，很久之后我才知道，原来她
早已经通过游戏知道这位长者可能无法康复了。

　　　　　　　　　　

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