第66节：第二十三次口述(4)
季羡林：李广田在云南。李广田是北大的，在沙滩。李广田、卞之琳、何其
芳在北大。
蔡德贵：三个人，这您在清华读书时，和他们都熟悉。
季羡林：认识，那时候我们就认识了。他们到清华参观，我招待。
蔡德贵：李广田也是山东人吧？
季羡林：嗯。山东人。
蔡德贵：大概是章丘一带的。
季羡林：后来，在文化大革命中，李广田是云南大学校长，后来就文化大革
命，前边是一个水塘，他把自己的衣服放在水塘边上，衣服叠得整整齐齐的，他
自己就跳水了。我写过一篇文章叫《春城忆广田》。“春城”就是昆明了，“冠
盖满京华，此人独憔悴。”
蔡德贵：1946年前后，您写过《大嫂》的小说没有？
季羡林：没有写小说。
蔡德贵：有一天在一起吃饭的时候，季承大哥说，您在佛山街的时候，见过
您写的小说。
季羡林：没有。不是小说，没有写过这篇小说。
蔡德贵：季承大哥说见过您的稿子。
季羡林：那是“天眼通”。没有这么回事。
……
蔡德贵：第一批学生，在东语系的是哪些人？
季羡林：第一批学生，当时啊，就是梵文、巴利文招了几个学生，后来都到
香港去了，也没有用上。阿拉伯文的，是没有招学生，是送的。胡适校长，那个
牛街，那个教长，大阿訇马松亭校长（成达师范），他派了一些学生，送给胡适
的。这些学生当时如果考，那是考不上的。而且还差得很远，当时清华、北大是
很难考的。他送来一批，后来这批人，有些在国外阿拉伯国家使馆里边当参赞的，
当武官的都有。那是马松亭送给胡适的。他们考是考不上的。北大、清华那时候
难考极了。我们那年到北京赶考的，80多个人，北大、清华，四个名额，三个人。
我占了两个。
蔡德贵：这批学生，是马松亭大阿訇送来的，那不是正式招生的。那胡适也
真给面子了。那时候北大是几年制，四年还是五年？
季羡林：四年。
蔡德贵：累了吗？
季羡林：那时候只有一件好事，就是我要求学东方语言的学生必须学英文，
这一条我坚持了。你不学英文，不行。光靠东方语言不行。行啦。
注释：
①季羡林教授讲话（1995年6 月9 日，摘要）
马坚先生于1946年夏季来到北大。我于这一年的深秋来到北大。不久金克木
先生也来到了，加上原来在北大的王森先生，我们四个人，在校长胡适先生和文
学院院长汤用彤先生的领导下，共同创办了北京大学东方语言文学系。这个系到
明年整整50年了。（《阿拉伯世界》1995年03期）李振中《学者的追求——马坚
传》说马坚1946年初秋到北大，另外一个材料说马坚是10月到北大。
②仓央嘉措（1683—？）是藏传佛教的第六世达赖喇嘛，他幼年当过牧童，
对民间歌谣非常喜好，15岁被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，由名师教习佛学
经典，但他对世俗生活并未忘情，竟写作了大量情歌，并把其中的60多首代表作
编成了诗集《仓央嘉措情歌》。后来仓央嘉措因此而遭难。
③此处先生记忆可能有误，《仓央嘉措情歌》由于道泉编注，并加汉、英译
文，赵元任记音，国立中央研究院历史语言研究所，1930年（中华民国十九年）
北平出版。
④金克木1912年8 月生于江西，祖籍安徽寿县，只上了一年中学就因各种原
因而失学，其最高学历不过是小学毕业。三十年代后到北京求学，曾在北京大学
图书馆任职员，他利用一切机会博览群书，广为拜师，勤奋自学，同时还掌握了
英语、法语、德语、世界语等多种语言。1941年先经缅甸到印度，任一家中文报
纸编辑，同时学习印地语和梵语，后到印度佛教圣地鹿野苑钻研佛学，同时跟随
印度著名学者学习梵文和巴利文，走上梵学研究之路。
1946年金克木回国，应聘任武汉大学哲学系教授，1948年后任北京大学东语
系教授。金克木博学精深，在印度文化各个领域的研究中纵横驰骋，称得上是真
正懂得印度文化的为数极少的人之一。新中国成立以后，他和季羡林一道，培养
出新中国第一批梵、巴语学者，现在我国年轻一代的梵语学者们，都曾受惠于季
羡林和金克木。金克木写作的专著《梵语文学史》是学习印度文学的必读课本，
他不仅研究印度文化最古老的经典，对印度古代文化有深厚的功底，而且对于印
度近现代的论述也不落俗套，独具慧眼。他论述泰戈尔，不是把泰戈尔与印度文
化隔离开来，作为孤立的人来研究，而是把这颗印度文化的璀璨的明珠放到印度
文明的长河之中，他能真正懂得并欣赏泰戈尔；他的《略论甘地在南非早期政治
思想》、《略论甘地之死》等文章，运用他对印度社会的了解，分析了印度近现
代的社会状况，历史地、客观地对甘地作出了评述。读金克木的文章，令人感到
他对于印度社会和文化的谙熟与深刻理解。金克木在其他领域也同样是多才多艺，
他的诗、文，文笔清秀，充满美感，寓意深刻，颇有韵味，有《旧巢痕》、《难
忘的影子》等文学作品传世，一本《天竺旧事》把人们带回到20世纪四十年代的
印度，不但给人以美的享受，使人增长见识，而且给人们留下了印度文化方面的
宝贵资料。
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