第68节：第二十三次口述(6)

　　金克木与季羡林住同一幢楼，但早上散步，他见季羡林却不打招呼。他的理
论是：打招呼是说废话。他把这种理论再推进一步，甚至读者想请他在书上签名
他都不干。有一回几位读书人买了他和张中行的书，想求签名，先到张中行家，
张老签了，但几位拿了签名本却还不走，说还想请金克木签名，只怕金克木不答
应。张老一听，说：“我带你们去。”率先下楼，后面跟着几个手捧小本本的人，
向西百米，二楼，敲开金克木家的门。几位说明来意，金克木果然摇头：“不签
不签。”张中行不吃这套，转身问：“谁带钢笔，拿来。”把笔塞到金克木手里
：“签！”金克木虽然不情愿，但只好签了。事后，张中行说：“我在金先生面
前还是有面子的。”

　　1946年马坚在季羡林之前，应聘到北京大学任教授，参加北大东方语言文学
系的组建，并亲自在该系建立阿拉伯语专业。马坚先生的夫人马存真回忆说：
“当时是既无教材，也无前例可循，一切都要从零开始。他肩负重任，独自一人
给首批中国自己培养的阿拉伯语大学生开出了阿拉伯语、高级阿拉伯语、伊斯兰
宗教史、伊斯兰教育史和《古兰经》研究这5 门专业基础课和专业课，为专业的
发展打开了局面。他重视教材建设，积极编写阿拉伯语教材，系统归纳了阿拉伯
语语法规律。他所确立的一整套阿拉伯语语法概念和术语，一直为国内各高等院
校阿语专业沿用至今。”“他奠定了中国阿拉伯语教学的基础，开辟了阿拉伯语
教学的新时代，使阿拉伯语在中国教育史上首次进入高等学校。”“他还付出大
量心血，主编了《阿拉伯语汉语词典》。甚至在糖尿病加重而住院治疗期间，仍
然耐着盛夏酷暑，挥扇坚持工作，使医生、护士和病友为之感动。为了把住质量
关，他在定稿时对每一个词条都要反复研究，博采众长，斟酌再三。经过多年的
辛勤劳动，终于使这部具有重要意义的词典得以问世，为中国人学习使用阿拉伯
语提供了最基本的工具书，也为以后编写各种类型的阿汉词典和汉阿词典奠定了
基础。”

　　北大阿拉伯语专业英年早逝的邬裕池老师在《平生风仪兼师友——忆马坚先
生》一文中写道：“马坚先生对自己是勤奋刻苦，学而不厌；对学生则是循循善
诱，诲人不倦。尽可能地把自己的知识传授给年轻一代，直到他生命的最后阶段。
虽然身染沉疴，长期缠绵病榻，然而只要有人前来请教，他总要挣扎着起来不辞
辛苦地介绍有关资料，或反复思考作出详尽的答复。”又写道：“马坚先生在努
力培养和造就大批大学生的同时，还非常重视提高教师的业务水平……非常难能
可贵的是他还用很大力气指导青年教师阅读原著，如语法原著《克里莱和笛木乃》
和《一千零一夜》。”

　　马坚从1946年到北大任教直到1978年病逝，共在北大工作了32个春秋。他以
自己辛勤的工作开辟了中国阿拉伯语教学的新时代，迎来了中国阿拉伯语教学的
巨大变革。他为我国外事、文教、出版、科研、宣传等部门培养了一代又一代阿
拉伯语言文化人才，成为发展中阿关系和阿拉伯伊斯兰文化研究事业的骨干力量，
有的还是国家重要的领导干部。北大阿语教研室中，他的学生已是四世同堂，真
可谓桃李满天下。

　　1949年以后，中国各民族的关系得到了根本的改善，回汉关系也进入了一个
前所未有的良好的时代。从根本上说，这是中央政府实行正确民族政策和宗教政
策的结果，但马坚先生作为一个有重要影响的穆斯林学者，也为消除民族隔阂、
推动这一政策的顺利实施，作过许多积极的努力和有益的工作。马坚先生认为，
民族隔阂除了历史上反动政府鼓吹民族沙文主义、推行民族歧视政策的原因之外，
民族之间缺少充分了解也是一个重要原因。为此，他运用自己丰富的伊斯兰学识，
撰写了大量文章，一方面解除回族有些人在参与全民共同活动的某些疑虑，一方
面又从维护民族大家庭团结的真诚愿望出发，对某些无知现象提出了坦诚的批评。
1951年1 月10日，《光明日报》在发表卢洪基的文章中，将穆斯林的先知穆罕默
德与美国强盗（时称美帝国主义）相提并论，引起北京穆斯林强烈不满。16日，
各界穆斯林代表汇集中山公园，召开声讨大会，表达对作者及报社的义愤。会上，
《光明日报》代表作了诚恳的检讨。19日，为澄清事实真相，《光明日报》发表
了穆斯林学者马坚教授的长文《穆罕默德的宝剑》，批评了作者的无知，从而达
到了促进民族之间的相互了解，维护国家安定团结的目的。20日，《人民日报》
全文转载，新华社也全文播发。

　　马坚（1906—1978），字子实。云南省个旧市沙甸人。在家乡上小学、高小，
1922年，考入昆明成德中学。1925年，成德中学毕业。1929年，来到上海伊斯兰
师范学校阿文班就读。1931年12月29日，抵达埃及开罗，在爱资哈尔大学宗教学
院读书。读书期间开始翻译埃及著名学者穆罕默德? 阿布笃的《回教哲学》，1934
年由上海商务印书馆出版。将《论语》翻译成阿文，1935年，开罗古籍出版社出
版。1935年下半年，转到爱资哈尔大学阿拉伯语言师范学院继续深造。1936年翻
译侯赛因? 吉斯尔的《伊斯兰教真相论文集》，中文译名是《回教真相》，1937
年在上海出版。1939年结束了埃及8 年留学生涯，1940年赴上海参加中国回教学
会的译经委员会，利用空闲时间翻译白话文《古兰经》。1941年《伊斯兰教育史》
在重庆出版。1942年，受聘于云南大学，开设伊斯兰文化讲座，《回教哲学史》
在重庆出版。1945年，白话文汉译《古兰经》初稿完成。

　　　　　　　　　　　

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