结帐（4）

    当然，作为历史小说的探索之作，这部作品并非白璧无瑕。比如，作者与叙述
者的距离有时过近，导致小说中的一些议论和抒情成为作者情绪的渲泄，以致一些
“李敖式”语言的出现。作者走向前台，使本应含蓄的“影射”显得直露，作者和
作品失去了距离，也就失去了文学的时间性和历史感。也许正因如此，《北京法源
寺》的提名，才在海内外引起一场“风波”。

    但在提名问题上，李敖有自己的理解。他谑称，被提名诺贝尔奖证明在台湾受
排挤的可向世界进军。“不是我想要这个奖，而是这个奖该给中国人了。”“诺贝
尔文学奖１００年来只有４个亚洲人获奖，印度１人，以色列１人，日本２人。中
国人从未获过奖，诺贝尔的其他奖，比如物理奖和化学奖，曾经给过中国人，但是
他们得奖的国籍已经是美国了。”他认为《北京法源寺》是一部合乎理想主义的小
说，自己的著作超过１５００万字，坐过６年两个月的牢，被软禁１４个月，可以
说为理想主义受尽苦难。自己有资格获得这个奖。

    李敖恨的是文人气短！

    李敖争的是民族气节！

    有论者谓，中国人首得诺贝尔奖者，非李敖莫属。但也有人对此产生非议，甚
至有人不屑一顾，认为李敖是自我炫耀、自鸣得意、在炒作自己，并且对此感到
“困惑不解”①。这真是太不了解李敖了！

    对于一个为自由而呼啸叫战的斗士而言，生死早已置之度外，区区一奖于他何
有哉！

    其实，对于一位向东方强权终身战斗的自由主义知识分子来说，能否入选并不
重要，单就获得提名这件事本身，便具有一种浓厚的象征意义。它预示着在社会文
明发展缓慢的东方，人民的民主意识正在悄悄萌芽、生长，那种“不自由，毋宁死”
的为信仰而战的精神正在潜移默化地滋润着人们的心田，它是人类的希望，民族的
希望，国家的希望。

下一章　回目录