第54节：毁坏这铁屋的希望(9)

　　这个团体是" 五四" 以后成立的。" 文学研究会" 成立前，是郑振铎写信给
我征求我做发起人。当时我同郑振铎并不相识，北京方面有周作人等，但没有鲁
迅。那时鲁迅在教育部工作。据说有一个" 文官法" 规定：凡政府官员不能和社
团发生关系。鲁迅虽不参加，但对" 文学研究会" 是支持的，据郑振铎讲，周作
人起草《文学研究会宣言》，就经鲁迅看过。他还为改革后我负责编辑的《小说
月报》撰稿。" 文学研究会" 除以《小说月报》为代用机关刊物外，又出了一套
《文学研究会丛书》。

　　鲁迅的小说《端午节》、《社戏》、《在酒楼上》等篇，最初都是在《小说
月报》上发表的。他翻译的《工人绥惠略夫》、《一个青年的梦》、《爱罗先珂
童话集》等书，都曾经编入《文学研究会丛书》。这也可以看出他同文学研究会
关系的密切了。他的文学思想，同文学研究会的主张也大体上是一致的。

　　小说之外，鲁迅在《新青年》上还发表了《我之节烈观》和《我们现在怎样
做父亲》两篇论文，提出了他对于家庭问题、妇女问题、婚姻问题的意见，对中
国专制主义文化传统中的道德观念、伦理观念进行了正面的挑战。而反对宗法家
族制度，反对礼教，要求妇女解放，正是五四运动为民主和科学而斗争的重要内
容之一。

　　《新青年》第四卷第五号上发表了周作人译的《贞操论》一文，作者是日本
与谢野晶子。文章对于把贞操作为应该普遍实行的道德原则提出了种种质疑。作
者说：" 我对于贞操，不当他是道德，只是一种趣味，一种信仰，一种洁癖。…
…没有强迫他人的性质。" 鲁迅发表在第五卷第二号上的《我之节烈观》，就是
对周作人的这篇译文的响应。鲁迅指出：中国历朝统治者和社会都表彰节烈，是
不道德的。文章说：

　　道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价
值。现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这
名誉的机会。所以决不能认为道德，当作法式。上回《新青年》登出的《贞操论》
里，已经说过理由。不过贞是丈夫还在，节是男子已死的区别，道理却可类推。

　　鲁迅的结论是：" 节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无
益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。
" 他要求解放妇女和实现男女的真正平等。" 要除去于人生毫无意义的苦痛。要
除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴" ，" 要人类都受正当的幸福" 。

　　《我们现在怎样做父亲》这篇论文提出：人应该着眼于未来，父母" 对于子
女，义务思想须加多，而权利思想却大可切实核减，以准备改作幼者本位的道德
" ；" 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放" 。处在这社
会变革的时代，更应该有" 自己牺牲于后起新人" 的精神，" 自己背着因袭的重
担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的
做人" 。这篇文章还提出：不可能离开社会改革来改革家庭，" 觉醒的人，愈觉
有改造社会的任务" ，" 根本方法，只有改良社会" 。

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