第55节：阿Q和绥惠略夫(1)

　　阿Q 和绥惠略夫

　　北京《晨报》于1921年10月12日创刊副刊。由孙伏园编辑。副刊有一个叫做
" 开心话" 的专栏，每周一次，登一些比较轻松的文字。孙伏园请鲁迅为这专栏
写一篇分期连载的稿子。这样，12月4 日的报纸就刊出了小说《阿Q 正传》的第
一章：序。署名巴人。一部现代文学的杰作就这样悄悄问世了。

　　孙伏园的约稿，只不过是触发的契机罢了。其实这是他早就想要写的。这篇
" 序" 一开头就说了：" 我要给阿Q 做正传，已经不止一两年了。" 后来他在
《〈阿Q 正传〉的成因》一文中又说：" 阿Q 的影像，在我心目中似乎确已有了
好几年" 。因为有这次约稿，鲁迅就将它写了出来。

　　小说写的是辛亥革命前后江南一个小村庄里发生的故事。主人公阿Q 是个破
了产的雇农。" 阿Q 没有家，住在未庆的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人
家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。" 他做工很卖力，博得过"
真能做" 的称赞。然而他受尽了豪绅恶霸直到地保的欺凌、剥削和压迫，甚至连
最后的布衫和棉被都被讹诈去了，弄得他剩下的全部财产只是一条万万不可再剥
掉的裤子。他没有生路，做了窃贼。辛亥革命的风声传来，他看到了赵太爷他们
对革命的恐惧，感到这也许是改善自己处境的一个机会。"'革命也好罢，' 阿Q
想，' 革这伙妈妈的的命，太可恶! 太可恨! ……便是我，也要投降革命党了。
'"小说描写了他这时候的心态：

　　不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。他得
意之馀，禁不住大声的嚷道：

　　" 造反了! 造反了!"

　　未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q 从来没有见过
的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高兴的走而且喊道：

　　" 好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。"

　　显然，阿Q 弄不清楚革命是怎么一回事，但是他对改善自己处境的要求却是
真实而且迫切的。

　　当他满怀希望前来投降革命党的时候，革命党假洋鬼子却不准他革命。

　　小说这样介绍了革命之后建立起来的新政权：" 知县大老爷还是原官，不过
改称了什么，而且举人老爷也做了什么……官，带兵的也还是先前的老把总。"
这一伙" 革命新贵" 上台之后干些什么事呢? 举人老爷为了要追一个农民" 祖父
欠下来的陈租" ，可以把这人抓来下到狱中。而阿Q ，竟被这个革命政权为了示
众的需要诬为盗匪枪毙了。这不是一个人的悲剧，是历史的悲剧。

　　设想一下，假如阿Q 的命运不是这样悲惨，他的革命竟然成功了，那么，情
况会怎样呢? 小说是这样回答的：

　　这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，" 阿Q ，饶命!"谁听他! 第一
个该死的是小D 和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么? 王胡本来
还可留，但也不要了。……

　　东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一
张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自
己是不动手的了，叫小D 来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……

　　赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫
子的男人睡觉，吓，不是好东西! 秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不
见了，不知道在那里，——可惜脚太大。

　　够了! 阿Q 王国的政治纲领就是如此! 小小一个阿Q 何足道哉，天王洪秀全
定都天京之后的作为，不就是一个放大了一百万倍的阿Q 吗，那时，革命尚未成
功哩。

　　阿Q 就刑之际，说了句颇有点英雄气概的豪语：" 过了二十年又是一个……
" 恐怕真是会这样。一个阿Q 倒下去，千万个阿Q 站起来! 鲁迅是预见到这一点
了的。他在《〈阿Q 正传〉的成因》一文中预言：

　　此后倘再有改革，我相信还会有阿Q 似的革命党出现。我也很愿意如人们所
说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，
而是其后，或者竟是二三十年之后。

　　他这些话是1926年写的，到了1933年2 月21日，他同美国朋友斯诺有一次谈
话，斯诺问他：" 你认为在中国阿Q 依然跟以前一样多吗?"鲁迅大笑道：" 更坏。
他们现在管理着国家哩。" 在鲁迅看来，当时国民党的统治就是阿Q 的统治。

　　鲁迅以极大的艺术力量和思想力量创造了阿Q 这个具有广泛概括意义的典型
形象。作为阿Q 性格特征的是著名的" 精神胜利法" ，他能把所遇到的一切糟糕
的事情都解释成为自己的" 胜利" 。他是这样的穷困，可是他说，" 我们先前—
—比你阔的多啦!"或者说，" 我的儿子会阔得多啦!"这些不着边际的想法使他得
到一点宽慰。这样，他在现实中遇到的种种困顿和屈辱都是可以忍受的了。他被
人打了，就想：" 我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。" 这样想了一想，
他又觉得自己是胜利了。他甚至因为自己比一切人更能够自轻自贱而感到骄傲。
这真是惊人的自欺和麻木! 这一方面是他无力反抗的反应，一方面也使他不再想
到认真的反抗。鲁迅在《摩罗诗力说》中谈到拜伦的态度：" 苟奴隶立其前，必
衷悲而疾视，衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争" 。这也就是鲁迅自己对待
阿Q 的态度吧。不幸的阿Q ，你怎么这样没出息，怎么不起来斗争啊!

　　阿Q 这个形象的创造，和鲁迅长期对中国" 国民性" 的探索有明显的关系。
他在《俄文译本〈阿Q 正传〉序》中说了，他创作这部小说，是要" 写出一个现
代的我们国人的魂灵来" ，后来他在《伪自由书·再谈保留》一文中更说，他写
《阿Q 正传》，" 大约是想暴露国民的弱点的" 。他把他认为中国" 国民性" 中
一些最严重的弱点，例如安于困苦的、不公正的现状，并且寻找种种" 理由" 来
安慰自己，或者从欺凌比自己更弱的弱者来求得补偿，得到满足，等等等等，集
中地反映在这部小说中。

　　　　　　　　　　　　　

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