第57节：阿Q和绥惠略夫(3)

　　《阿Q 正传》问世之后，不久就赢得了国际声誉。敬隐渔( 《约翰·克利斯
朵夫》最早的中译者) 把它译成法文，寄给罗曼·罗兰。罗曼·罗兰介绍给巴黎
《欧罗巴》月刊，在1926年5 月和6 月出版的第四十一、四十二期上刊出。罗曼
·罗兰的遗物中还保存了他写给《欧罗巴》月刊编者巴查尔什特的荐稿信，信中
他这样谈这部小说：

　　这是乡村中的一个穷极无聊的家伙的故事。这个人一半是流浪汉，困苦潦倒，
被人瞧不起，而且他确实也有使人瞧不起的地方，可是他却自得其乐，并且十分
自豪( 因为一个人既然扎根于生活之中，就不得不有点值得自豪的理由!)。最后，
他被枪毙了，在革命时期被枪毙，不知道为什么。使他郁郁不乐的却只有一件事，
那就是当人们叫他在供词下边画一个圆圈时( 因为他不会写自己的名字) ，他的
圈圈画不圆。这篇故事的现实主义乍一看好似平淡无奇。可是，接着你就发现其
中含有辛辣的幽默。读完之后，你会很惊异地察觉，这个可悲可笑的家伙再也不
离开你，你已经对他依依不舍。

　　你愿意读一读这篇不长的稿件吗? 如果不，我只好另作处理。可是，请你还
是把它发表在《欧罗巴》上罢!

　　在这前后的几年间，《阿Q 正传》还出了英文、俄文和日文的译本。

　　1922年末，鲁迅把他写的十五篇小说编了个集子。12月3 日，他给这本名叫
《呐喊》的小说集写了一篇自序，讲述了他怎样走上文学的道路。这些作品的倾
向，自序说：

　　1925年7 月4 日应《阿Q 正传》的英译者梁社乾的要求摄。他的译本1926年
在上海商务印书馆出版。鲁迅说这个译本" 似乎译得很恳切" 。既然是呐喊，则
当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添了
一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的
主将是不主张消极的。

　　后来他在《〈自选集〉自序》中，就说得更加强调了：

　　我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的，所以我想，这些确可
以算作那时的" 革命文学" 。

　　……为什么提笔的呢? 想起来，大半倒是为了对于热情者们的同感。这些战
士，我想，虽在寂寞中，想头是不错的，也来喊几声助助威罢。首先，就是为此。
自然，在这中间，也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以
疗治的希望。但为达到这希望计，是必须与前驱者取同一的步调的，我于是删削
些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色，那就是后来结集起来的《呐
喊》，一共有十四篇。

　　这些也可以说，是" 遵命文学" 。不过我所遵奉的，是那时革命的前驱者的
命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指
挥刀。

　　《呐喊》初版是十五篇。1930年1 月第十三次印刷的时候，作者把以女娲炼
石补天的神话为题材的《不周山》抽了下来，以后各次印刷的《呐喊》就只有十
四篇了。《不周山》后来改题为《补天》，收入小说集《故事新编》中。

　　这时，鲁迅不只是自己写文章，他还拿出许多时间精力翻译介绍外国文学作
品。他翻译了俄国阿尔志跋绥夫、芬兰亚勒吉阿、明那·亢德、保加利亚跋佐夫、
日本夏目漱石、森鸥外、有岛武郎、江口涣、菊池宽、芥川龙之介等人的短篇小
说。翻译了日本武者小路实笃的剧本《一个青年的梦》，翻译了俄国盲诗人爱罗
先珂的童话集和剧本《桃色的云》。

　　在当时鲁迅翻译的许多外国作品中，他自己最重视的是阿尔志跋绥夫的中篇
小说《工人绥惠略夫》。他翻译这本书，说来真有一点偶然。那是1918年第一次
世界大战结束，德国是战败国，中国算是战胜国之一，于是把上海的德国商人的
俱乐部里的德文书作为一种战利品搬到北京来。教育部派了一些人去清点，《工
人绥惠略夫》就是鲁迅被派去清点的时候从那些书里面挑出来的。在《华盖集续
编·记谈话》里，鲁迅说起这事：

　　　　　　　　　　　

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